为什么宋朝越裁官越多？｜罗振宇《文明之旅》之1046
发布时间 2025-01-15 01:00:03 来源
你好 这里是文明之旅 欢迎你穿越的公园1046年 这是大宋的庆历6年大聊的重戏15年 这一年发生的大事是不读 但是我在看史料的时候 发现有一个人他特别火运 是呀 他叫张方平 当时他的级别并不是很高 只是大宋的预使台的掌管 他后来也升到了参知证师傅仔相 但那还是20年之后的事 但是奇怪 你说就这么一个级别的官员 记在这一年史书的续秩制通建长边才两句 但是光张方平的言论居然就有始统 可以说张方平是这个阶段打送政坛上 发言最有约的那个人 张方平这辈子有两点让人寄一声课 一个人是活得长 在北宋的载象级别的人里面 他的宋命是仅次于文宴伯大 文宴伯活了91 张方平活了84 这个岁数在那个年代不得了 传奇任务
你好，这里是文明之旅。欢迎你穿越到公元1046年的公园。这是中国北宋的庆历6年和大聊（辽国）的重熙15年。这一年没有特别记载的大事，但有一位特别引人注目的人物，他的名字叫张方平。
在当时，张方平的职务并不算高，只是大宋御史台的掌管者。不过，他后来晋升为参知政事（类似副宰相的职位），但那是二十年后的事情。奇怪的是，就这样一位官员，在这一年的史书记载中，仅有两句话提到他的职务，但关于他的言论却有详细的记载。可以说，张方平是这个时期宋朝政坛上最有影响力的发言人。
张方平的一生有两点令人印象深刻。首先是他的长寿。在北宋高级官员中，他的寿命仅次于文彦博。文彦博活到91岁，而张方平活到84岁，这在当时算是很高的寿命，堪称传奇人物。
那活得长经历的事自然就渡 他的政治影响力是一直往后持续到了汪安识别的 张方平这个人被历史记住还有一个原因 就是8年后 他在四川当官的时候发现了三个人才 你猜是谁 对 就是苏循苏哲苏氏父子 是张方平把三苏父子推荐给了朝廷里的大官 包括当时的文潭领袖欧阳袭 所以苏东波这一辈子是把张方平当老师对待的 甚至张方平死了之后 苏东波还给他守了三个月的笑 你看一段假话 不过这也是互话 咱们今天暂且不提 我们这一年提张方平是因为他发表了那么多言论 其中最重要的是他向皇帝提出了一个严重的问题 什么问题 容观 就是观实在是太多了
那活得久的人自然会经历很多事情。他的政治影响力一直持续到后来，被汪安识别出来。张方平被历史记住还有一个原因，就是在8年后，当他在四川任职时，发现了三位人才。你能猜到是谁吗？对，就是苏洵、苏轼、苏辙这父子三人。是张方平向朝廷推荐了三苏父子，包括当时文化界的领袖欧阳修。因此，苏东坡一生都把张方平当作老师来对待，甚至在张方平去世后，苏东坡为他守了三个月的孝。这听起来像是编造的故事，但确实有这样的传闻。我们今天提到张方平，是因为他发表了许多言论，其中最重要的是他向皇帝提出了一个严肃的问题：官职过多。
张方平是现身说法 他就说自己的观察 说仅仅十多年前 你皇帝的秘书班子和贼项的工作班子 还不到三十个人 但是现在呢 你再看 五十多个人来 十多年前整个开封城的金光还不到两千个人 现在呢 你再一算 两千七百多个人来 张方平说自己当年在管理低级五官的手 当年管的人全国的低级五官 也就是四千个人 现在呢 离五千了 短短这么几年就庞长成这个样子 现在再不动手财彻以后可怎么得了 大概就写了这么个字幕 那张方平提出的这个现象 可不只是现在 从送带的初年就已经开始了
张方平通过自己的亲身经历来分享他的观察。他提到，仅仅在十多年前，皇帝的秘书团队和敌对势力的工作团队加起来还不到三十个人。而现在，再看，人数已经增加到五十多人。同样地，十多年前，整个开封城的精英人数还不到两千人，而现在呢，已经达到了两千七百多人。张方平还提到，他当年负责管理全国的低级官员，那时候也只有四千人，现在这个数字已经接近五千人了。在短短几年内，队伍迅速膨胀到如此规模。如果现在不采取措施，未来将难以收拾。这种现象并不是从现在才开始的，从宋代初期就已经出现了。
我简单给你算一下 你看 送太祖的时候 全国官员的总量不过是三五千人 这已经不少了 但是到了送真宗的时候呢 到了八九千人 在过几年那个包整 就是咱们熟悉的包工还计算过 这个数字又变成了一万七千多人 所以你看 不是张方平在这为言宿听 这个官员的数量 他确实一直在膨胀 而且是坚定的在膨胀 好像不可拘 那你说朝廷忠是这个事 当然忠是 这关多了行政效率会下疆的 更重要的是 这些国势在那儿 要给他们发风辱的 朝廷的财政负担受不了 所以你看 仅仅是送朝就有好几次 专门针对容关的财政运动
我来给你简单说一下。你看，在宋太祖的时候，全国的官员总数只有三五千人，这已经算不少了。但是到了宋真宗的时候，这个数字增加到八九千人。再过几年，包拯——就是我们熟悉的包公，还计算过，这个数字又变成了一万七千多人。因此你可以看到，不是张方平在这里危言耸听，官员的数量确实一直在不断增加，而且似乎是势不可挡的。那你说朝廷对此关心吗？当然关心。官员多了，行政效率会下降，更重要的是，这么多官员都需要发放薪俸，朝廷的财政负担承受不住。所以你看，仅仅在宋朝时期，就有好几次专门针对冗官问题的财政改革。
那送太祖的时候 刚开国就财政国 难送的时候还有两场大规模的 专门针对容关的财政活动 但是结果怎么样 你看 这两年还是一万七千多人 全国的官员 到了网安时变法之后 全国的官员数量变成了 两万八千多人 又找了一万人 到了难送的时候 你知道的 难送的地盘是比北松小的 而且朝廷财政融关的运动 更平凡了 但是到了难送的少西二年的时候 全国官员的数量变成了三万三千多人 那大家当时也净乎三万三万不得了了 结果又过了四年 这个数字又爆长了一万 达到了四万三千多人
在太祖时代，刚刚建国时，国家财政状况还算良好。但在难送时期，经历了两次针对容关的大规模财政活动，然而成效并不显著。你看，这几年全国的官员数量仍然保持在一万七千多人。然而，到了网安时期变法之后，全国官员数量增加到了两万八千多人，又新增了一万多人。到难送时期，你知道的，难送的领地比北宋小，而且朝廷针对财政困难的活动更加频繁。但到了难送的少西二年，全国官员数量已经达到了三万三千多人。当时大家已经觉得三万三千人不少了，结果又过了四年，这个数字又猛增了一万，达到了四万三千多人。
所以你看 这是个什么病 对吧 要一直没停 并反倒是越来越重 关于送待历史的特征 实学界有一个很著名的说法 叫三容两机 就是容关容兵容废 机平级路 但是我们如果把容关 这一个特征挑出来看 那就放棉整个中国历史 和这是宋朝 前面的汉堂 后面的明清 几乎都走过硬骨一样的路 都有入关现象
所以你看，这是一个什么样的问题，对吧？这种趋势不仅没有停止，反而越来越严重。关于宋代历史的特点，实学界有一个著名的说法，叫做“三容两机”。这是什么意思呢？就是指容纳官员、容纳士兵、容纳废弃的制度，以及技术平等和途径开放。但是，如果我们单独把“容纳官员”这一特点拿出来看，就可以把整个中国历史连起来。无论是宋朝之前的汉朝、唐朝，还是之后的明清几乎都走过类似的路，都有“入关”的现象。
我随便给你举两个例子 你看 唐太宗的真官年纪 长安城的金光加上地方上的要员 也就是说全国官员的大数 一共才多少人 730个人 唐太宗特别重视这个事 光可前万不能多了 但是怎么样 十格一百六七十年到了唐太的后期 唐朝全国的官员一万八千人 这还是关了 如果加上地方上的那个虚力 人数达到了36万多人 你感受一下那个膨胀的速度 再比如说明场 它不仅是光的数量控制不住 力的数量更是膨胀的厉害 明太祖宗原杖是知道这玩意儿得厉害的 所以生前定下了个死规矩 说一个线 牙们里面的力的人数标准就是二三十个人 那制多制多 你说你一个线很大 六七十个人顶天了
我来给你举两个例子说明一下：
首先看看唐太宗时期的情况。在真观年间，整个长安城的高级官员和地方主要官员加起来，全国官员的总数才730人。唐太宗对此非常重视，官员人数绝不能超过这个数。然而，到了唐朝后期，也就是一百六七十年后，全国的官员人数增加到了1.8万人。这还不包括那些地方上的编外人员，如果把那些加上，人数就达到了36万多人。你可以想象一下那个膨胀的速度。
再来看明朝的例子。不仅官员的数量难以控制，地方上的差役数量也大幅增加。明太祖朱元璋非常清楚这种膨胀的厉害，所以在生前就定下严格规定。比如一个县的衙役人数标准是二三十人，最多也不过六七十人，即便是一个很大的县。这显示了当时在控制官员和差役数量上遇到的挑战。
但是怎么样 到了明末的时候 大明朝普通一个线的虚力人数 至少上千人 你算算 这是膨胀了多少倍 所以你看 这是一个通常的规矩 一个王朝他在台国的时候 关不多治理效率也还行 然后那个官员数量就一路膨胀
到了明朝末年，大明朝的一个普通基层官员的虚设职位人数至少有上千。这说明相比于早期，人数增长了不知道多少倍。所以你看，这是一种普遍的现象：一个王朝在巅峰时期，治理效率通常还不错，但随着时间推移，官员的数量就会不断膨胀。
朝廷是一边海 收不了收不了 一边是下狠手去财车 但是结果 到王朝末年的时候这么一算 官员的总量还是会膨胀到一个 前所未有的可怕的数次 所以中国历代王朝的灭亡 其实我们有两个观察角度 我们即可一说 他是被敌对力量从外面推翻而往的 也可以说 他被那个叫系统伤增 就是他的混乱性内部的混乱性增加 从里面内包而死的
朝廷就像是一边是海，无法完全掌控，而另一边则是采取严厉手段来获取财富。然而，最终在王朝末期，当我们仔细计算时，官员的数量仍然会膨胀到一个前所未有的、令人恐惧的水平。因此，中国历代王朝的灭亡可以从两个角度来看：一方面，它可能是被外部敌对势力推翻的；另一方面，也可以说它是因内部系统失衡、混乱性加剧，从内部瓦解而亡。
对 所以这一期的文明治理 我们就借着张方平提出的这个问题 我们来聊一聊 中国古代官僚制中的柔观问题 这个病 他的病例到底是什么呢 而且呢 这个病他为什么就这么难制呢
这一期我们要讨论文明治理的话题，正好可以借用张方平提出的问题，来聊一聊中国古代官僚制度中的“柔观”问题。这种问题到底是什么？为什么那么难解决呢？
再讲种观问题之前 我们先来看看官僚制本身 说起官僚制 很多人的联想 马上就会是什么 小女的一下人富于是贪污腐败 等等 反正 不大会是什么好词 对吧 对 古人跟我们的感受是一样的 我给你举个例子 送带初年有一个大位女 叫王宇称 指送太总时代的人 她就说过自己的感受
在讨论这个问题之前，我们先来看看官僚制度本身。提到官僚制度，很多人立即会联想到一些负面的词汇，比如小人的出现、贪污腐败等等，这些都不是什么好词，对吧？对，古人和我们对官僚制度的感受其实是相似的。我给你举个例子，宋代初期有个叫王禹偁的大文学家，他是宋太宗时代的人，他就曾表达过自己对此的感受。
她说 我老家在山洞 当年我还没有中进师的时候 我们那个州里面只有两个官 一个是刺始大老板 还有一个是私户 关心民政事务 好了 等我中了进师 抓了一圈回家再一看 好嘛 佩齐了 一个州里面什么刺始 通叛富士叛官 还有什么推官 还有什么监控监狱 监税 一大队官 但是 我们整个州里面 这产出他多了吗 并没有 收上来的租税 还不如原来我在老家的时候的 而且人口还逃亡了很多
她说：“我老家在山洞，那时候我还没考上进士。我们那个州里只有两个官，一个是刺史——大老板，还有一个是专门负责民政事务的私户。等到我考上进士，再回家一看，哇，职位可真多了！这什么刺史、通判、府尹，还有推官、监狱监察、税务官，好多官职。但是，我们整个州的产出有增加吗？并没有。收上来的租税还不如我在老家的时候多，而且人口还流失了很多。”
那请问 越来越少的租税 怎么能够养活 这越来越多的管呢 这玩不可持续吗 还有啊 也是王宇称说的 他说我当年在苏州的长州线当之前 我们线里虽然 设了这么一个叫线位的党呗 但是连续七年没有人的 都是我让线里的一个主步 去监制这个职位 那怎么样呢 啥事也没当我 后来线位这个职位 陪人了 我也没觉着他多干什么事
那么请问，越来越少的税收怎么能养活越来越多的官员呢？这样下去不是不可持续吗？还有，王宇也提到过，他说自己当年在苏州的长州县工作时，虽然县里设立了一个叫县委的职位，但连续七年都没有人任职。是他让县里的一位主任去兼任这个职位，那怎么样呢？什么事也没发生。后来这个县委职位又有新人上任，但我也没觉得他们做了什么实质性的工作。
你看 王宇称的这两个官场 很有代表性 我们也是这么看的 对吧 因此说这官员多了六不得 老百姓想不起的 第二是说 这官员多了 也没看他们多看什么事 对吧 好了 那你说我们根据这两点直觉 我们能够得出一个结论 就是官僚制他本身没啥拥吗 本来怎么说 就像咱们不能因为飞机出了故障 就主张大家 赶快回去推那个独乐车 是同样的道理
你看，王宇提到的这两个官场现象很有代表性，我们也是这么认为的，对吧？因此，有一种说法：官员多了，老百姓想不起来他们到底做了什么。其次，官员虽然多，但并没有多解决什么问题，对吧？那么，根据这两点直觉，我们可以得出一个结论：官僚制度本身并没有什么特别值得依赖的优越性。就像我们不能因为飞机出了故障，就提倡大家赶快回去用马车一样，这属于同样的道理。
可以说 没有官僚制 就没有现代收回 更进一步的说 没有官僚制 也没有我们今天看得到的 大型现代国家 我今天给你带来了一本书 这是美国人类学家 大为格利伯写的归责的备论 这可是一本其处
可以这样翻译：可以说，没有官僚制度就没有现代文明。更进一步来说，没有官僚制度，就没有我们今天看到的大型现代国家。我今天带来了一本书，这是美国人类学家大卫·格雷伯写的《官僚制的乌托邦》。这可是一本非常独特的书。
他是批判官僚制最最猛烈的一本书 但即使是在这样的书里面 大为格利伯 他也得先肯定官僚制的美好作用 对吧 他说官僚制是一种失信的技术 这个技术 季红的又美好 像史识一样 你看他写的 说什么是官僚制 官僚制是一种通常起源 与军方的机械的组织性势 但是他可以被调动起来 去实现本不可能的沟响 比如从如到有的创造城市 登上高天 让沙漠 战放 滑躲
这是一本对官僚制进行最猛烈批判的书，但即使在这样的书中，大卫·格雷伯（David Graeber）也还是认可了官僚制的某些优点。他认为官僚制是一种对信用的技术，这种技术既极具魅力又美妙，如同历史一样。他写道，官僚制通常起源于军队中的机械组织，但它可以被用来实现看似不可能的梦想，比如从无到有地创造城市、攀登高峰或让沙漠变成绿洲。
对 我们今天看到的所有的高铁 航天 天天用的手机互联网 都要依靠背后 庞大的官僚系统 才能搞起来的 清注意 不是只有政府才叫官僚制 什么大企业大科研机构 里面全有官僚制 官僚制让人类拥有了机械 无穷的 中国的官僚制 最大的特点就是他走手
我们今天看到的所有高铁、航天技术、日常使用的手机和互联网，都依赖于背后庞大的官僚系统才能运作。请注意，不仅仅是政府才有官僚制，许多大企业和大型科研机构内部也存在官僚机制。官僚制使人类能够拥有机械般的效率和无穷的可能性。中国的官僚制最大的特点就是以其独特的方式运行。
对 西方在近代才建立起来的那个官僚制 中国在情汗时代就已经成型了 而且非常丑出 不要小看这个成就 这里面有太多的技术问题要结局 成熟的官僚制 那是一个非常复杂的系统 用社会学家 马克思伟伯的理论来说 大概有这么几个特征官僚制 就横向有分工 縱向有层级 官僚有规则 而规则非个性 任行靠文书 提拔看机梟
西方的官僚制度是在近代才形成的，而中国在秦汉时期就已经建立了一个非常成熟的官僚制度。这是一个不容小觑的成就，因为其中涉及大量需要解决的技术问题。根据社会学家马克斯·韦伯的理论，成熟的官僚制度是一个极其复杂的系统，具有以下几个特点：在横向上有明确的分工，纵向上有层级结构，官僚遵循规则，而规则是非个性化的，运作依靠文书，晋升则基于能力和表现。
大概有这么几个特征 那你就知道了 这里面牵扯到 多少技术系绩 请问 横向的分工 怎么分 縱向的切割 一切几层 管理规则谁来定怎么低 怎么尽可能的减少官员 个人意志在规则当中的深斗 怎么制定文书的种类和格式 怎么选与预流官员 怎么确认提拔官员的机梢 等等等等 这是一大套技术
大致有以下特征，这样你就明白牵涉了多少技术体系。请问，横向的分工如何划分？纵向的划分有几层？管理规则由谁制定，如何减少官员的个人意志在规则中的渗透？怎样制定文书的种类和格式？如何选择和培训官员？怎样确认和提拔官员的机制？等等。这是一整套非常复杂的技术。
中国古代的官僚 只利金千年不断地改进细节 到现在我们讲的这个年度 就已经非常非常成熟了 要不然也不可能有我们现在看到的 这么发达的中华唐宋文明 但是话要说回来 对吧 官僚制也有一些非常难解决的问题 比如唐乌福败 效率低下还有自我膨胀 今天我们重点说的 就是自我膨胀 对应到中国历史上的话题 就是种官问题吗 请注意 这不是中国的问题 也不是古代的问题
中国古代的官僚制度几千年来不断优化细节，到了我们今天讨论的这个时代，已经相当成熟。正因为如此，我们才能见到如此繁荣的唐宋文明。然而，官僚制度也有一些难以解决的问题，比如乌烟瘴气的现象、效率低下以及自我膨胀。今天，我们的重点是讨论官员的自我膨胀。在中国历史上，这就是所谓的「种官问题」。但要注意，这个问题并不仅仅存在于中国，也不限于古代。
只要是个官僚体系 它就一定会膨胀 在政府在企业都不一样 这简直就是一个叫宿命班的规矩 所以现在社会学管理学研究组织膨胀 那可是一个显学 比如说 上个世纪50年代 英国有一个学者叫帕金斯 他就说过一个现象 他说 从1935年到1954年 英国海军的地位是不断下降的 你想到5、4年二战都结束了吗 但是英国海军部 从1935年的8,118个人 增加到了二战之后1954年的33,788个人
只要是一个官僚体系，它就一定会膨胀，无论是在政府还是在企业中。这简直就是一种不可避免的规律。现如今，社会学和管理学中关于组织膨胀的研究成为了一门显学。举个例子来说，上个世纪50年代，英国有一位名叫帕金斯的学者，他曾观察到一个现象。他指出，从1935年到1954年，英国海军的地位在不断下降。你可能会想到，1954年二战早已结束，但英国海军部的人数却从1935年的8,118人增加到了二战后的1954年的33,788人。
还有一个部 也是英国的指名部 你想二战之后 英国的指名地位是大大缩销了 但是英国政府的指名部 从372个人增加到了1661个人 你看 这后我们今天想的 发生在大宋朝的事情 是不是一模一样
还有一个部门也是英国的指名部门。二战之后，英国的指名地位大大缩小了，但是英国政府的指名部门人数却从372人增加到了1661人。你看，这种现象和我们今天想到的发生在大宋朝的事情，是不是一模一样的呢？
所以帕金斯当时就提出了一个中名的 叫帕金斯定论 简单说就是两条结论 第一条就是官僚机构他做一件事 你给他多少时间 他就能花掉多少时间 你给他多少预算 他就能花掉多少预算 这是官僚机构的第一个本能 就是把所有给定的资源空间 全部都占买 该用的全部用完 不会给你留下一点点的杂的
所以，帕金斯提出了一个被称为“帕金斯定律”的观点。他总结了两条简单的结论。首先，在官僚机构中，无论你给他们多少时间，他们都能花完所有的时间。同样地，无论你给他们多少预算，他们都会用光所有的预算。这是官僚机构的第一种本能，即充分利用所有的资源和空间，不会节省或留下多余的部分。
帕金斯定论还有第二条 就是一个平庸的官僚 他怎么保证自己的权利呢 他毕竟有很多火要干 但他很平庸啊 咋办 他的办法就是招聘两个更平庸的助手 来绑自己 更能干的他也能不住 所以得是更平庸的助手 你看明朝末年有一个大财子 叫侯芳玉 就是细剧淘华善的那个男主角 他就受过这个现象
帕金斯定律还有第二条内容，即一个平庸的官僚如何能够保持自己的权力。毕竟他有很多事情要做，但他个人能力平庸，该怎么办呢？他的解决办法是雇用两个比他更平庸的助手来支持他，因为能力更强的人他是控制不住的。所以，他需要比他更平庸的助手。看到明朝末期有一个叫侯方域的才子，这种现象在他的经历中也曾出现。
他说你看 一个普通的力 他本身就是个跑头的 但是他也倾向于给自己 再能两个跑头的 那个另一的总量怎么碰张起来的 就是怎么碰张的 我们今天在身边也能看到这样的现象 只要是一个官僚制里面的人 他就有那个冲动给自己能两个根本
他说，你看，一个普通的主管原本是个领导者。但他们也倾向于给自己再加上两个领导者。那个额外的数量是怎么堆积起来的呢？这在我们今天的生活中也是可以看到的现象。只要是身处官僚体系中的人，就会有冲动给自己寻找更多的权力。
我记得有一个姐家跟我说过 他说千万千万 在管理中要警惕那种办公室里的大白兔 什么叫大白兔 就是那种看起来 他人不错 人处无害 但是能力稍微差点 那样的终层官立场 这种人就叫大白兔
我记得曾经有个姐姐告诉过我，她说在管理中一定要警惕办公室里的“大白兔”。什么是“大白兔”呢？就是那些看起来人很好、没有什么害处，但能力稍微差一些的中层管理者。这样的人就被称为“大白兔”。
他特别能生 你一扎眼 他就会生出一大堆小白兔 就是招聘一大堆 更平庸的人帮他解决问题 而这些小白兔稍微带够年头 他就成了大白兔 他会迅速地生下一层的小白兔 所以整个组织就会恶性膨胀
他特别擅长“繁殖”，一眨眼的功夫，就能招来一批平庸的人来帮他解决问题。这些“小白兔”在公司待久了，就变成了“大白兔”。于是，他又会迅速招来新一批的“小白兔”。这样，整个组织就会无节制地膨胀。
你会企业家跟我说 管理最重要的就是把大白兔给他干掉 虽然他眼下看着人处无害 所以你看 这就是官僚机构的第二个笨蛋 他能长多大 他就长多大 好了 刚才我们说的帕金森定律 这都是从组织内部的角度来做解释 还有从组织外部 就是从社会学的角度来做解释
好的，我来翻译这段话：
"有一位企业家曾对我说，管理中最重要的就是及早除掉‘大白兔’，即使他现在看起来人畜无害。所以你看，这就是官僚机构中的另一个问题人物。他能长多大就会长多大。好了，刚才我们讨论了帕金森定律，那是从组织内部进行的解释，也可以从组织外部，也就是从社会学的角度来理解。"
研究组织管理的学者 就发现了一个现象 叫目标智欢 什么意思 简单说就是官僚组织 他在运行的过程中 他本来是有目标的 但是这个目标特别容易迷失 就忘掉了初心 他只能盯住一些叫替代性的目标 或者干脆把手端变成目标
研究组织管理的学者发现了一个现象，称为“目标置换”。这个现象的意思是，官僚组织在运作过程中，虽然有既定目标，但很容易迷失方向，忘记初衷。结果就是，他们开始关注一些替代性的目标，或者甚至把手段本身当作目标来追求。
我给你去个例子 别说 对于任何企业来说 安全生产 这总是重要的 为了这个重要的目标 好 我们成立一个部门就叫安全生产部 但是这个部门他怎么工作呢 安全生产是目标 但这个目标怎么大成
对于任何企业来说，安全生产都是至关重要的。为了实现这一重要目标，我们成立了一个专门的部门，叫做安全生产部。但是，这个部门该如何运作呢？虽然安全生产是我们的目标，但实现这个目标的具体步骤是什么呢？
所以他只能配而求其次 去找一些替代目标 比如说把安全培训搞好 这就变成了部门的目标 尽快注意 这个目标比安全本身已经降了一个档次了 而这个部门的具体工作人员呢 甚至搞培训他也不知道怎么搞 他只能再把目标讲一起 将成
所以他只能退而求其次地寻找一些替代目标，比如做好安全培训工作。这就成了部门的目标。请注意，这个目标的重要性比安全本身已经降低了。而这个部门的具体工作人员甚至不知道如何去开展培训，他只好再次调整目标，把它整合在一起。
我能确保今天培训到场人数足够多 所以你看这个目标 是一层一层的探索的 从安全本身到安全培训到安全培训到场人数 你看这个官僚组织 他实在干活 他也很忙 原来的目标是被替代了 这个现象特别普遍
我能确保今天参加培训的人数足够多。你可以看到，这个目标是逐层深入的，从关注安全本身到进行安全培训，再到确保参加培训的人数足够。这种官僚组织的状态就是这样，他们确实在工作，也很忙，但原本的目标却被替代了。这种现象非常普遍。
我今天还带来了一本书 这是南宋的大学者 红脉写的荣摘随比 这里面他就举过一个自己的例子 红脉有一个一岁的儿子 他有一次给这个儿子办个手续 就把材料往上订 一直送送送送到了中央的例补 例补披完了之后
我今天带来了一本书，是由南宋的大学者红脉写的，名字叫《荣摘随比》。在这本书中，他提到了一个自己的例子。红脉有一个一岁的儿子，他曾经为这个儿子办理一个手续。他把材料一层层地往上提交，最终送到了中央的例补。例补处理完之后……
把材料在下下下下下都当地的羊，羊们一看，办这个事是吧，红脉，你那个儿子补一些材料，主要是补两条。 第一条是让孩子证明你红脉是他爹，第二条是让孩子证明他没有犯罪击乎。 这个孩子一岁，把红脉气的是挺小气费，这个现象，这个味道，我们都熟，对，本管是例补，还是地方上的有关部门，他们的目标因为不是给你红脉这样的基层官员尽快把设办成。 他们的目标是上，是我在办设的时候，我得符合我的这个官僚体制的归子和程序，我在里面不要犯错误，所以我让你补材料你觉得荒谬，这就是我的规定。
为了便于理解，将内容翻译并简化如下：
把材料交给当地的羊，羊们一看，就知道要办这个事情。红脉，你的孩子需要补交一些材料，主要有两条。第一，孩子要证明你红脉是他的父亲；第二，孩子需要证明他没有犯罪记录。这个孩子只有一岁，这让红脉感到很无奈。这种情况和氛围，我们都很熟悉。不管是例行补交材料，还是来自地方相关部门的要求，他们的目标并不是帮助像你红脉这样的基层官员尽快处理事情。他们的目标在于满足他们自己在办理事务时的官僚制度和程序要求，确保他们不出错。因此，即便你觉得这些材料要求很荒谬，这也是他们的规定。
所以你看，这也是一种目标体代，还有一种目标体代，就是官僚机构把维持自己的存在本身当做最重要的目标。我的也错证，这和他自然里面所有的物种是一样的，求存才是最大的目标，求存的手段就简单了，就是要尽可能扩大自己的规模。你可以带入的想象一下，您现在就是某个公司里面某个职能部门的老大，您的这个部门之所以存在，是为了要替公司解决某个严重的问题。
所以你看，这也是一种目标导向的替代方案。还有一种情况是，官僚机构把维持自身存在当作最重要的目标。我认为这和自然界的所有物种类似，生存才是最大的目标。为了生存的方法也很简单，就是尽可能扩展自己的规模。你可以试着想象一下：你现在是公司中某个职能部门的负责人，你的部门之所以存在，是为了替公司解决某个重要的问题。
好，咱们现在问信词问，你会允许这个问题，在你和你的部下的努力下，它彻底消失吗？ 问题消失了，您的这个部门明年的预算和编制可以就没了哦。 你会允许这个事发生吗？ 不，哦，你会玩命的强调这个问题还在，而且和严峻，而且这个问题很重要，我要尽可能的多少组织上，要编制和预算。 那你说你这么想或者这么干，你会觉得自己是坏人吗？ 不会的。
好的，我们现在来提个问题：如果在你和你的团队的努力下，这个问题彻底解决了，你会允许这种情况发生吗？要知道，一旦问题解决了，你的部门明年的预算和人力编制可能就没有了。你会愿意让这种事情发生吗？不会的。你会尽力强调这个问题依然存在，并且还很严重，这样你就可以争取更多的资源和预算。那你觉得这样做会让你成为一个坏人吗？不会的。
你一点都会没有愧疚感，因为你是这个位置上的老大，你就有了为这个位置存在而拼搏的笨能。 对，这也是官僚组织的规模不断扩大的重要原因。好了，来自于什么管理学社会学上，这一例的解释还有很多很多，不过今天我们毕竟是在讲大宋朝1046年的故事，所以我们还是回到中国古代的雨晶。 我们看看官僚织的膨胀，固然有一些像潘兰森定律这样的解释，但是在中国古代的皇权制度下产生柔观现象，还有哪些独特的原因？
你完全不会感到愧疚，因为你是这个职位的负责人，你拥有了为了这个职位而努力奋斗的动力。没错，这也是官僚组织规模不断扩大的一个重要原因。虽然管理学和社会学对此有很多解释，但今天我们还是要讲述1046年大宋朝的故事，所以让我们回到中国古代的视角。我们来看官僚组织的膨胀，尽管有像潘兰森定律这样的解释，但在中国古代的皇权制度下，还有哪些其他独特的原因导致了这种现象呢？
关于宋代的柔观问题，现在的研究大体总结了是这么几个原因。 第一个是为了加强中央集权，所以宋代搞出了一种重床跌假的关制，让官员之间护为千世。 那你想一个干活的后面，站着八个堪着他干活的，那官能不多吗？ 这是第一个原因。第二个原因是为了推进的科举之，所以朝廷陆区的进世数量愿超前朝，您想，整个堂代陆区进世不过是6000多人，整个堂代。而宋朝仅仅宋太宗之一朝陆区的进世就一万人，所以你宋朝的官能不多吗。
关于宋代的官职繁多问题，目前的研究大致总结出几个原因。第一个原因是为了加强中央集权，因此宋朝推行了一种复杂的官僚制度，导致官员之间层层叠叠。你可以想象，一个负责具体工作的官员背后可能有许多监督他工作的人，这样官员数量自然就多了。这是第一个原因。第二个原因是为了推动科举制度的发展，朝廷录取的进士数量远远超过前朝。比如在整个唐代，只录取了6000多名进士，而仅宋太宗一朝就录取了一万名进士。因此，宋朝的官职数量自然更多。
还有第三点，就是宋朝搞出了一种非常发达的恩印之图。 什么是恩印呢？ 恩就是恩情的恩，恩是草子头下面一个英天的恩。 请注意，这个字在这不读数音的恩，它得读第4声，因为人当动词用，读印。 所以是恩印之，简单说就是您不是当了官吗？ 那您可就成了大数，您可以照顾自己的亲戚子弟也当官，在您这颗大数底下成两。 假设啊，比如说我现在罗振宇我成了大宋朝的贼项，那我就有了一系列的特权。
翻译成中文并简化：还有第三点，就是宋朝发明了一种非常发达的“恩荫制度”。什么是“恩荫”呢？“恩”是恩情的“恩”，“荫”就是受保护或庇护的意思。在这个制度里，字的发音不同，它是作为动词使用时，读第四声“荫”。
简单来说，就是如果您当了官，那么您就可以成为一棵“大树”。您可以凭借自己的权力，让自己的亲戚或者子弟也有机会当官，相当于在您的庇护下成长。比如说，假设我罗振宇成为了大宋朝的官员，那么我就会享有一系列的特权。
比如说在国家有重大典离的时候，我就可以打报告，写申请，指令四个人当官。 那四个人呢，一个我本宗的亲戚，比如说我罗家的某个职儿，一个异性的亲戚，比如说我母亲或者是夫人家的一个职儿，还有一个门课，一个医生。 那如果我退休了，我还有一份特权，我可以给朝廷写报告，这都是按规定来的，我可以再指定三个人当官。 如果我死了，我临死还可以写一张一表，可以指定五个人当官。 你算算，我这一辈子当一个贼项，我可以突突拽拽，让一二十个人上岸当官。
在国家有重大典礼的时候，我可以提交报告和申请，任命四个人做官。这四个人中，一个是我家族的亲戚，比如我们罗家的一位成员；另外一个是我异性亲属，比如我母亲或妻子家的一位成员；还有一个是门生；最后一个是医生。如果我退休了，我拥有一项特权，可以向朝廷提交报告，这都是按规定来的，我可以再任命三个人做官。即便我去世了，我临死前还可以写一份遗表，指定五个人做官。你算算，作为一辈子的官员，我可以通过这些措施，使十到二十个人获得官职。
刚才这一段，你可能听起来会有点奇怪，你照顾自家的亲戚就算了，这里头怎么还有个医生的？ 对啊，你想啊，那个时代可没有什么高级干部病房三家医院。 对吧，我病了，我怎么有信心让医生好好的照顾我替我看病。我是在乡，按照国家规定，我可以指定一个医生当官，是不是你来，你进行治疗我就指定你。所以你看，这是朝廷照顾我在乡身体健康的一种方式。
刚才这一段，你可能会觉得有点奇怪。照顾自己的亲戚就算了，怎么还涉及到一个医生呢？对啊，你想想，那时候可没有什么高级干部病房或者三家医院。对吧，如果我生病了，我怎么才能放心地让医生好好照顾我、给我看病呢？我住在乡下，按照国家的规定，我可以指定一个医生来负责健康事务。如果你来帮我治疗，我就指定你为医生。所以你看，这是政府在乡下照顾我健康的一种方式。
好了，说到这，我估计你已经形成了一个印象，对啊，这种官在大宋朝这不活该吗？ 没有别的原因啊，就是因为大宋朝的皇帝在风光问题上手太松了啊，这也风那也风，这官能不多吗？ 这就像我们小时候做那道应用题，那么多管子往里进水，那么细的管子往外出水，你这个早培要不一出来，那不见得鬼。所以这么一想呢，好像治理种官的方式也很简单，那就是财车，把水龙图关掉啊，拼着得罪一些，记得利益者也不能眼睁睁看着国家财政崩溃，你说是不是？ 这就是传统上看待种官问题的认知模型。
好的，说到这儿，我估计你已经有了个印象，对吧？在宋朝，这样的官员不是活该吗？没有其他原因，就是因为宋朝的皇帝在用人上太随意了，到处任命官员，官员能不多吗？这就像小时候做的那道应用题，有那么多管子往里灌水，只有一个细的管子往外排水，你要是不及时处理，不就出问题了吗？所以这么一想，治理这类官员的方法其实也很简单，就是减少任命，关掉“管道”，哪怕得罪一些既得利益者，也不能眼睁睁看着国家的财政崩溃，你说对吗？这就是传统上看待治理官员问题的思路。
这个我们今天谈论一个胖子，简肥是一样的。 你为啥胖，因为你每顿饭都多吃了几口，你把资格活活吃上了一个胖子，说到底还是因为你一直不坚定吗？ 都怪你自己，那好，顺利成长解决方案就来了。 怎么简肥呢，你可可行嘛，管主嘴卖开腿不就行了吧？ 我们讲种官就是把他理解为官僚系统身上的贵肉肥肉嘛，原因就是皇帝的管理水平不高嘛，都怪皇帝嘛，解决方法就是很命财车，不要怕得罪人，不要像浮手的势力低头，就像胖子简肥一样，坚决到底就是胜利，种官问题就有结。
我们今天要讨论一下肥胖的问题。其实，减肥和变胖的道理是一样的。为什么你会变胖呢？因为每顿饭你都多吃了几口，最终把自己吃成了一个胖子。归根结底，是因为你不够坚定。这都是你自己的原因。那么，解决方案来了。如何减肥呢？其实很简单，就是要管住嘴迈开腿。至于官僚系统中的臃肿和低效，也是同样的道理。问题的根源在于最高管理者没有足够高的管理水平，解决方法就是果断采取措施，不要怕得罪人，不要向权势低头。就像减肥一样，坚持到底就是胜利，官僚问题也就能解决。
这么一小好像整个事情就很简单了，对吧？ 但是我们回谈历史，咱们不能停留在这个结论上，为什么？ 因为一个历史现象只要我们不喜欢它，我们就把它解释为当事人要么纯，要么坏，要么软弱，归应到古人的某个缺陷上。 这个解释即使成立，但是太连加了，不值钱啊。 实际上啊，我自己呢是琢磨古人愈多，我就愈觉得，当面对挑战的时候，古人和我们没有什么区别，一样的聪明，有时候也一样的迷茫。
这么一看，好像整个事情就变得很简单了，对吧？但是当我们回顾历史时，不能仅仅停留在这个结论上。为什么呢？因为我们往往倾向于在遇到不喜欢的历史现象时，把它归结为当事人要么很单纯，要么很坏，要么很软弱，从而把问题归咎于古人的某个缺陷。即使这样的解释成立，但过于简单，也没有多大意义。实际上，随着我对古人的研究越来越深入，我越发感到，古人在面对挑战时，和我们并没有太大区别，同样聪明，有时也会感到迷茫。
如果古人反复做出同样的选择，在我们眼里犯同样的错误，那我们只好假设，那一定是因为这就是他们在当时条件下能找到的最佳解决方案。他不是傻，不是蠢，不是无能，他没办法，只不过我们不是身在其中，所以我们看不到他的那个不得一样。 好，说回来具体的乳观这个问题，你想，一个皇帝他怎么可能是一副蓝阳阳的表情，我认有局面恶化，怎么可能啊。 你想，其他的大臣，反正是官僚集团的议员，他是没有必要往死里得罪同疗的，什么财彻官员，他大不了跟你皇帝科个头，说臣也没主，我退位让先你来吧。
如果古人反复做出同样的选择，在我们看来似乎是在重复犯错，那我们只能假设，这一定是因为在当时的条件下，这是他们能找到的最佳解决方案。他们不是傻，不是笨，也不是无能，而是因为没有其他办法。只不过我们没有亲身经历，所以看不到他们无奈的一面。
具体说到某个问题，比如讨论皇帝应该如何处理一个局面，你要想，一个皇帝怎么可能会表现得无动于衷，任由局势恶化呢？再说，其他大臣，也就是官僚集团中的成员，并没有必要与同僚势不两立。他们充其量也就是向皇帝抱拳表态说"臣无能为力，也许陛下更能胜任此事"。
大臣有退路了，皇帝皇帝有什么退路？ 如果国家财政崩溃，他是最后的责任员，他是要独自推下苦国的。所以为什么皇帝在总体上会纵容官僚体系的膨脏呢，这个原因不能用一个简单的解释说皇帝笨就解决完了。 接下来呢，我跟你取个例子，这个例子可能会帮助我们理解皇帝的出口，皇帝的出境。 现在我们说的是公元1046年的事，大宋朝，我们倒转，倒转400多年，就是到了唐朝出创的时候公元617年。
大臣有退路，但皇帝有什么退路呢？如果国家财政崩溃，皇帝要承担最终责任，独自面对困难的国家。所以，为什么皇帝会纵容官僚体系的膨胀？这不仅仅是因为皇帝愚笨这么简单。接下来，我给你举个例子，这可能会帮助我们理解皇帝的处境。我们现在说的是公元1046年的事情，大宋朝。倒退400多年，就是唐朝初创的公元617年。
那个唐高族理员从太元起立，要网难攻战长安，造随朝的法。 好了，一路打打打打，等打下了山西的西河俊的时候，理员就说，来啊，风光！ 老百姓所有70岁以上的，都有官做，风格散关，就是一个名义上的官，没有实际权力的。 其他人只要你能说得出自己有某个能来，某个功劳，一路有官做，风光的现场是这样的，理员就找个桌子，一个当子就坐在当场，来了人随口就问，您这位英雄，您有什么本事吗？ 你有什么功劳吗？
有一个名叫唐高的将领从太元出发，准备攻打长安，效仿隋朝的策略。在一路的战斗中，当他们攻下山西的西河郡时，唐高说：“来啊，风光！”他承诺，所有年满70岁的百姓都能得到一个官职，虽然只是名义上的，没有实际权力。其他人只要能证明自己有特长或功劳，也都能得到官职。那时候的情景是，唐高会坐在一张桌子前，当有人来时，他随口问道：“这位英雄，您有什么本领吗？有什么功劳吗？”
原来如此，老夫就风你这么个管，随手就开始在本上写，也没有什么正式的任命书，只有理员手写的这个官名。 那也行，大家都挡个报，高高信性的，捧在手里就走了，上哪找这么便宜的官道，对吧？ 好了，这是打下西河俊，后来打下了山西的那个货义，跟在西河一样风光，而且还加了一条，如果你是官中来的军人，不愿意跟着我理员往前打仗，我也封你一个官。 你听着，你不愿意跟我我还封你官，只要你是官中来的人，我提前买官中人一个好，来，给你封个官，封个无品的散官，你们回想去吧，我理员这一通操作把旁边人都给他杀了，这也行。
原来是这样，我就随便给你封了个官，然后在本子上写下来，也没有正式的任命书，只是管事的人亲手写下了这个官名。这样也行，大家就像收到报告一样，高高兴兴地拿在手里就走了。哪里能找到这么便宜的当官的机会，对吧？
好了，这是在攻下西河郡之后，后来我们又攻下了山西的那个地方，和在西河时一样风光。而且我还加了一条，如果你是从官府来当兵的，不愿意跟着我这个领导继续打仗，我也可以给你封个官。
听好了，即使你不愿意跟随我，我还是会封你一个官，只要你是官府出身的人，我就提前给你一个好处，来，给你封个官，封个没有品级的散官，你们仔细想想吧。我这个领导的一番操作把旁边的人都震惊了，真是可以这样。
这封官封的也太烂了吧，理员就跟他们讲，这是讲的气定神仙的分析。 说你想，这个随仇他是舍不得封官，怎么样，失去人心了吧，现在天下大乱了吧，我才能学他妹。而且你想，现在我这不也没拿些天下吗，这官也不说我了，现在还是随仇，我封的根是随仇的官。我用这空头支票的未来的官来收服人心，这不比咱们哥几个上阵打仗强了？ 文庭资严，你是不是有点晃然大乌，对吧？ 马基亚威力很著名的这本军主论里面也有这么一段，这个马基亚威力把话说的就很偷彻了。
这封屈辱的官职任命真是糟糕透了，我的朋友们就应该告诉他们，这是理性而冷静的分析。想想看，那个随便仇视别人的人不想给别人封官，然后失去了人心，现在天下大乱了吧？而我却学到了他妹妹的方法。此外，你看，现在我虽然没拿到真正的权力，但那些官职也不关注我了，依旧是跟随仇视别人的路线。我用这些虚无缥缈的未来官职来赢得人心，不比我们几个兄弟亲自上阵打仗要好吗？
文庭，你是不是有点茅塞顿开了？对吧？《君主论》这种著名的书中，马基雅维利也提到过类似的观点，他把话说得非常透彻。
他说，对于既不是你自己的财产，也不是你的老百姓的财产，你尽可以作为一个很扩触的师主，因为你扛他人之凯，临离痛快，不但无损于你的名声，倒是使你的生日缺气。 对，你愿就是这么想的。 好，你可能会说，那里渊这个人是不是在性格上就很坑凯呢？ 就不太在乎打得历列的呢，还真不是。 就在这稀和风关这件事发生之前不久，还发生了一件事，北边那个游牧民族突厥人，派人给李冤拉来了一千批马。 你不是要造反打仗吗，那你肯定缺马呀，我这儿又好马，来这一千批马我都拉来了，卖给你。
他说，对于那些既不是你的财产，也不是你老百姓的财产，你可以充当一个慷慨的主人。因为你是在用别人的东西来满足自己的欲望，这不仅不会损害你的名声，反而让你的生活更有面子。没错，你就是这么想的。那么，你可能会问，这个人是不是性格上就不太在乎损失呢？实际上，并非如此。在这件事发生之前不久，还有一件事情：北方的游牧民族突厥人派人带来了一千匹马给李冤。你不是要准备造反打仗吗？那你肯定需要马匹，而我这里有好马，这一千匹我都给你送来了，准备卖给你。
李冤口头上说，好好好，但是他只肯掏钱每一包，李冤手下人就说，别人家这来得一千批好马，你缺钱缺钱我们头啊，咱们现在要打仗都缺马呀。 李冤说，哎，突厥人不缺马，他就缺钱。 对吧，我为什么只买一包，就是让他们觉得我穷。 别跟我十字大仗口，而且我现在不怎么着急，别让他觉得我就费得买他们的马。他反正也拉来了，一千批，你觉得他还能拉回去不成？ 他要是实在想卖，我就摄着，我给个欠条给他们，钱现在没有，将来再说。
李冤嘴上答应得好好好，但实际上他只愿意买一小批。李冤的手下人抱怨说，其他家族一次就能换来一千匹好马，我们需要马打仗，现在严重缺马呢。李冤回答说，突厥人并不缺马，他们缺的是钱。我的策略是只买一小批马，让他们觉得我没钱。这样，他们就不会对我们狮子大开口。我暂时也不急着买，让他们不能看出我是非要买不可。他们反正已经拉来了一千匹马，你觉得这些马他还能拉回去吗？如果他们真的想卖，我就先做个承诺，给他们欠条，钱以后再付。
所以你看看李冤的算机精致哪，他怎么可能是一个大手大脚的人呢？ 但是啊，你把我刚才讲的这两个故事拼起来想，西河风关的故事和摄钱买马的故事，你把这两个故事拼一块，你就能看得出来，李冤的基本逻辑这是没变的。 三条，第一，我手头现有的资源，不好意思，我得当一个扣门的人，我得省着用。 对我打天下呢，我手头紧得很。 第二呢，如果你们愿意要未来的资源，那就好说了，本管你要的是未来的官位，还是未来的钱才，我说这么对方这是未来的钱才，你要多少我给多少。
所以你看，李冤在管理资金方面非常精细，他怎么可能是一个挥霍无度的人呢？但是，如果你把我刚才说的两个故事结合起来考虑，西河风关的故事和用钱买马的故事，你就能看出，李冤的基本思路其实并没有改变。
总结起来有三点：首先，对现有资源，他非常节俭，几乎是抠门，为了打天下，他手头非常紧。其次，如果你们希望获取未来的资源，那就另当别论了。无论你要的是未来的官职还是财富，只要你提出来，他就尽量满足。
我才不替未来省着呢。 那第三条，这也是最最隐秘的一条逻辑，就是为啥我对现实资源很领色，我对未来的资源很坑开呢，是因为，我哪知道，我有没有未来啊，我走反哪个，走反能不能成功，我哪知道。 对，这才是李冤所有作为的根本密。你想，黄泉那是什么？那是独占性的，要么就全有，要么就全书啊。不仅是开过皇帝如此，所有的皇帝都清楚这本证，黄泉一旦失贵，我就没有未来。 好，说得这我们就明白了，站在皇帝的市场，什么是管，什么是官位啊。
我才不为未来节省呢。第三点，也是最隐秘的逻辑，就是为什么我对现实的资源十分看重，而对未来的资源却不那么在意。原因是，我怎么能知道我是否有一个未来呢？我的选择是否正确，是否能成功，我根本不知道。没错，这就是李冤所有行为的核心秘密。你想想，所谓的“黄泉”是什么？那是独占性的，要么全有，要么全无。不仅仅是那些开国的皇帝如此，所有的皇帝都明白这个道理，一旦失去权力，我就没有未来可言。
好，这样说我们就明白了，从皇帝的视角看，什么是权力，什么是官位呢。
他的本质就是一张在未来才对现利益的支票。 对，确实风出去一个官，我心里清楚，确实造成财政压力，但那不是未来的财政压力吗？ 现在拿到我风的官位的人马上就可以替我解决我眼下的问题啊。当我面对严峻挑战的时候，我得穷尽手段解决当下的问题啊。 中国人有一个成语，叫师子不吐。 就师子打那个吐子，你观察一下那个师子用的也是全身力气，对，如果运用这些手段的代价是在未来才支付，那就太好了，过量一点怕什么，多一点怕什么，将来的问题将来再说。
他的本质就像是一张未来才兑现的支票。没错，我确实在抛出去一个职位，我心里很明白，这会造成财政压力，但这不是未来的财政压力吗？现在拿到这个职位的人可以立刻帮助我解决眼前的问题。当我面临严峻挑战时，我必须竭尽全力解决当前的问题。中国有个成语叫“狮子搏兔”，意思是狮子即便对付兔子，也要用尽全力。对，如果这些手段的代价是在未来才支付，那真是再好不过了，多用一些又有什么关系呢？将来的问题就留给将来去解决吧。
所以你看，历史上王朝的危机之时，王王可就是烂风冠决之日啊，还是唐朝啊。 比如说安始之乱之后的唐朝，朝廷的军队想要打败判军，怎么打？ 朝廷又没有限前路，只能风冠啊，朝廷手里就剩这个了。 据说当时大将出征的时候，朝廷是给一打空白的委任状，你就靠这个举例步行。 你的步行打了胜撞，你就发展一张车，致于力头填什么风态和什么关，你也填啥填啥，当时就怎么胡来的。 到后来一个大将军的委任状，据说便知道了什么程度，就是只能买一顿酒喝的程度。
所以你看，历史上每当王朝面临危机的时候，就是削减王权、分封权力的时候，比如唐朝。就像安史之乱之后的情况，唐朝的政府军要想打败叛军，应该怎么做？朝廷当时没有明确的发展方向，只能通过分封权力来解决。朝廷手中只剩下这一种办法。据说，当时大将出征时，朝廷会给他们一打一打空白的委任状，让他们依靠这些文件自行行动。如果你的部队打了胜仗，你就可以随意填写这些委任状，至于要给什么官衔或权力，你想怎么写就怎么写，当时的情况就是如此混乱。后来，这样的大将委任状，价值竟然低到只能买一顿酒的程度。
你看，这就形成了一个很有趣的视角差异，我们这些后人是从事后看，总觉得不对，你这些烂风冠决把财政托垮的皇帝很愚蠢。 但是，如果你在历史的当场呢？ 如果你是当事呢，你会觉得那些立习决赏不舍的风冠的人很愚蠢。 刚才我们觉得那个例子里面就有吗，理冤就觉得随阳地特别纯吗，怎么能够领色到不肯风冠的程度呢？ 其实，再早个几百年还有一个名场面，对吧，就是出汗相争的时候，那个韩信说起相语这个人，就痛心起书， 他说相语这个人哪儿多好，对人攻净此爱，要是步下生了病，他比谁都心疼，一边去哭一边给吃给喝。但是又一样，相语这个人在关背上特别的口。
这段话可以翻译为：
你看，这就形成了一个很有趣的视角差异。我们这些后人，从事后来看，总是觉得那些把财政拖垮的皇帝很愚蠢。然而，如果你在历史现场呢？如果你是当事人呢？你可能会觉得那些坚持不愿放弃既定决策的人很愚蠢。刚才我们说到的例子中，有人就觉得隋炀帝特别纯真，竟然无法理解为何他如此坚持不妥协。
其实，早在几百年前还有一个类似的例子。在楚汉相争的时候，韩信提到项羽这个人十分痛惜地说，项羽对人好极了，对手下十分关心，如果有人生病，他比谁都着急，一边哭一边陪伴照顾。但是，项羽这个人在关键时刻却非常固执。
他遇到步下有功劳，应该风决风冠的手，咱们就那么舍不得。 一个关于拿在手里反复的盘，盘那盘，都快把那个印给盘破了，也舍不得多多搜搜的给出去，就空到这个程度。 所以韩信给相语的这个性格起了一个很著名的名字， 他说思数为富人之人也，富人之人这个程语就是这么来的。 反过来再看韩信跟谁说的这番话，他头盼的流帮，流帮在风冠问题上，那手面就他放得多了呀。
他有着显赫的功绩，理应得到奖赏和封赏，但我们却舍不得这样做。就好像把一个珍贵的物件握在手中，来回把玩，几乎把它盘破了，却始终舍不得拿出来分享给别人，情况就是这么严重。因此，韩信为这种性格赋予了一个广为人知的称号，他说这种人是富人的富人，成语"富人之人"便由此而来。反观韩信与谁说了这些话，他所仰望的刘邦，在面对封赏的问题时，就显得非常慷慨。
所以你看刚才我们提到了几个古人，你稍作对比，一方面是岁阳地和相语，这都是历史上著名的使败者。没想到吧，他们共同的特点是不舍的风过号，在他们的制下不会出现容观问题，而兮许教训的对立面是李冤和刘邦。
所以，你看我们刚才提到的几个古人，可以稍作对比。一方面是岁阳地和相语，他们都是历史上著名的失败者。没想到吧，他们的共同特点是不舍得轻易放弃。在他们的治理下，不会出现严重的权力争斗问题。相对的例子则是李冤和刘邦。
这两个反倒是在风冠问题上非常扛开大手大脚制造容观的人，这两个人一个成了大汉的，一个成了大堂的开国军处。我说的这你还觉得官僚机构的膨胀是一个不理性决策吗？不，这是每一个危机时刻的理性决策，只不过他最后对出来的是一个容观的黄妙现象。
这两个人恰恰是那些在风冠问题上大手大脚、肆意挥霍资源的人中的典型，一个成了大汉的开国军官，另一个成了大堂的开国军官。听我这样说，你还觉得官僚机构的扩张是不理性的决策吗？其实，这在每一个危机时刻都是理性的决策，只不过最终呈现出来的是一个虚假的繁荣现象。
经济学家三秒三就提出过一个概念，叫何成妙。比如说看研出的时候，前排的人为了看清楚一点就展起来了，后排的人也不得不展起来，但所有人都展起来之后，大家其实都没有看得更清楚，像反每个人都更难受。你看，人类社会是总有这样的事的，每个人做的都对，但是合起来就是一个巨大的妙物。
经济学家三秒三提出了一个叫做“何成妙”的概念。这可以通过一个例子来说明：电影放映时，前排观众为了更清楚地观看影片，站了起来，结果后排的观众也不得不跟着站起来。但是，当所有人都站起来后，其实并没有人看得更清楚，反而大家都觉得更不舒服。你看，人类社会中总会发生这样的事情：每个人做的事情从个人角度来看都是对的，但合在一起，却形成了一种让所有人都感到不便的局面。
对，所谓的容观现象不就是这样的何成妙物。刚才我们举的例子，都是开国皇帝的情况，你可能会问，建国之后的皇帝呢？这皇帝都是自家的了，局面也稳定了，还有必要继续纵容官僚系统的扩张吗？好，我们就来看一个著名的场景，就是悲酒式冰泉。这就是一个一个人的心情，就是一个人，一个人，一个人，一个人，一个人，一个人。
所谓的“容观现象”不就是这样的奇妙之处吗？刚才我们举的例子都是关于开国皇帝的，你可能会问，那建国之后的皇帝呢？既然皇帝都是本家的了，局势也已经稳定了，还有必要继续放任官僚系统的扩张吗？好的，我们来看看一个著名的场景，也就是“悲酒式冰泉”。这反映了一个人的心情，一个人，一个人，一个人，一个人，一个人。
这故事的情节我们都熟了 话说 送开组照库业上台之后 不放心身边的武将 就摆下了这么一桌验锡 请大将十首信等人来喝酒 一边喝酒一边探气 说我这个皇帝等等没意思 不如原来安门来 大家就慌 你咋了 你咋不放心 照库业就说了 说我对你们都没啥不放心的 咱都是哥们 但是万一你们首先人 也搞你们原来对我的那一套 搞什么黄袍家神呢 你们跟我一样背逼无奈当皇帝 可怎么办呢 大家一听就害怕了 退一软 跪在地上 求大哥指点一条生路。
这段故事我们都很熟悉了。话说，当宋开祖登上皇位后，他对身边的武将不是很放心，于是设了一场酒宴来试探他们。他邀请了大将石守信等人来喝酒，一边喝酒一边试探他们的反应。他说：“当皇帝没什么意思，还不如回到以前做个安静的将军。”众人听了都很慌张，纷纷问：“您这是怎么了？为什么不放心我们？”宋开祖解释说道：“我对你们没有什么不信任的，只是怕万一哪天你们像当初对我那样，把我推上这个位置，搞个黄袍加身。你们要是和我一样，被逼无奈当上皇帝，那该如何是好？”大家一听就害怕了，赶紧跪在地上，请求宋开祖指点一条出路。
大哥照库业就说了 咱们得怕 人生苦短暗求才为安 我都给你们钱 你们去地方上当大国 来这样均沉之间 不就没有才计了 果然啊 第二天大家赶紧辞去均职 那辞职之后呢 照库业果然是寄多给钱 也给他们封了 解度室之类的大国 就这么和故事。你看看这个过程啊 它本质上不就是用名义上更高的 收入也更多的一个官位 来制换这些 它不放心人的手里的使权嘛 对吧。
这个故事翻译成中文并简化为：
大哥召集大家说，我们应该警惕。人生苦短，只有寻求内心的安宁才是最重要的。我会给你们钱，让你们在地方上担任更高级的职位。这样一来，不就没有什么可以计较的了吗？果然，第二天大家赶紧辞去了现有的职位。辞职之后，照库业果然给了他们很多钱，也任命他们担任解度室之类的高级职位。通过这个过程，其实就是用名义上和收入更多的职位，来换取这些他不放心的人手中的实权。对吧？
其实这个事还没完啊 悲酒士兵权的事发生 大概在建论二年 就是公园961年 直到公园973年 你想来可是12年火啊 局面早就暗定了 大宋的天下早就没问题了 但是朝廷还是给悲酒士兵权的这几位 什么石手线高回德 王沈琪又省了一次玩 这次升到更大 升到了市中 同平章市 也就是在向那个集体 当然是名义上的玩了。
其实这件事情还没有结束。在公元961年，即建隆二年，悲酒士兵权的事件发生，一直到公元973年，历时大约12年。在这段时间内，局势早已稳定，大宋的天下也早已没有问题。然而，朝廷还是给予了这些与悲酒士兵权相关的人，比如石手线、高回德、王沈琪等人更多的任命与提升。这次提升到了更高的职位，升到了市中的同平章事，虽然这在名义上是一种象征性的提升。
好，我们再来回看整个时间 过去我们是从宋太祖召唤音的角度来理解这个事的 觉得干得挺棒的 在 爱祖人意 是用一种温柔的方式 化解了政治危机 挺好 但是如果欢一个角度看呢 这么干 不就是造成了未来的融观吗 朝廷给这些人高官后路 并不是要任用他们呀 只是为了让他们把有威胁的位置给扔出来 那你算算长 朝廷签前后后付出的那个代价是巨大的。
好的，我们来回顾一下整个事件。以前，我们从宋太祖的角度来看待这个问题，认为他的做法很不错。他用一种温和的方式解决了政治危机，这种策略很聪明。但如果从另一个角度来分析，这样的做法难道不是为未来的隐患埋下了种子吗？朝廷给那些人安排了高官的位置，并不是打算真正重用他们，而是为了让他们放弃手中有潜在威胁的职位。如此一来，仔细计算一下，朝廷在这个过程中付出的代价其实是巨大的。
我们就拿这个事当中的那个名卷石手线来说 我们中学教科书上都有一条名字啊 石手线 33岁被悲酒士兵权 活到57岁才死 请问这个十大将军后半辈子干啥呢 他就干一件事 赞钱玩命的赞钱 为了赞钱他甚至能干出这样的事 找工价到他们家干活 干完活不付工钱 累账就这么枸 就这么往返。
我们来谈谈这个故事中的人物，叫做石手线。在我们的中学教科书上，有一个人名是石手线，他33岁时因为悲酒士兵的原因失去了权力，一直活到57岁。那么这位名将军后半生都在做什么呢？他主要做的一件事情就是拼命攒钱。为了攒钱，他甚至做出了这样的事情：雇用工人到他家干活，但在工作完成后却不给工钱，不断拖欠工资。这就是他后半生的生活方式。
那请问 历史关于石手线的这一段记录 会觉得这个人太贪猫 不会 非常量结的 对呀 他之所以有那样的表现 没准不是你没真口呢 没准就是为了让朝廷相信他胸无大致 就看住眼下这点阴子。所谓掏回智寄 可以理解 所以历史原谅他了。从这个角度 你就可以理解了 即使是王朝的正常时期 皇帝也会搞出各式各样 不同级别的背酒士兵权的 本质是一样的 就是用更高的关职 更多的金钱来数买一个东西。
那么，请问关于石手线历史的这一段记录，是否会觉得此人过于贪婪？其实不会，这种表现未必是因为他的无能，而可能是为了让朝廷相信他没有大的抱负，只专注于眼前的小利益。因此，历史原谅了他。从这个角度来看，你可以理解，即使在王朝的和平时期，皇帝也会以各种方式削弱和制约将领的权力，本质上都是用更高的官职和更多的钱财来交换某种东西。
什么呀 皇帝放心 皇帝不放心的事 那可不只是开锅时候有 正常运行时候有的事。我给你举例子 比如说 皇帝对皇室中侵不放心 怎么办 来来来 不要老想着干事 给你一个有虚名的官做做 我也挺好 对那些自己不享用 但是在朝野还有影响力的元老不放心 来来来 别站着位置了 给个有虚名的官到旁边去做吧。
这段话的意思是：
如果皇帝对某些事情感到不安，这种不安不仅仅存在于事情刚刚开始的时候，也可能存在于事情正常进行的过程中。举个例子来说，皇帝对某些皇室成员感到不安，那么他可能会给他们一个有名无实的官位，以示安抚。同样，如果皇帝对那些自己不再直接使用但在朝野仍有影响力的老臣感到不安，他也可能会给他们安排一个有名无实的职位，让他们远离核心权力位置。这样做可以避免潜在的问题，保持表面上的和谐。
再比如说 对官员的那些没出席的子弟 他们自己是没本事考中科学的 但是他们的爹在朝廷里有影响力 这样的孩子 老养在家里也是个不稳定因素 得了 给个有虚名的官做吧 再比如说 表现不错的虚历 他只是干历 他从那帖人一个奔头吧 干的好 给一个出席的官做吧 还有 长年参加科举 但就是考不中的如生 严丑这只虚属也大了 留在明天呢 他也算是个民间精英 也是个风险。
对于那些没有通过科举考试的官员子弟来说，他们自己可能没有能力考上进士，但由于他们的父亲在朝廷中有影响力，这些孩子如果一直待在家中，也可能成为不稳定的因素。为了化解这种风险，可以给他们安排一个有名无实的官职。
另外，对于那些表现优秀但职位虚浮的人，他们只是不参与实际工作的官员，但为了给他们一个期望的方向，如果他们表现得好，可以考虑给予一个更实际的官职。
还有那些多年参加科举考试但始终未能考中的人，比如严丑，虽然他只是虚构的一员，但若继续留下，也算是民间的精英，可能存在一定风险。
好 来 朝廷也多少给个有虚名的官做吧 这在宋朝这叫特造名的金屎 你看 都是这样的 你发现没有 朝廷算这样的账 每一笔账其实都是划算的 对吧 都是用一点点 未来的财政扶担和人赋于事 来换取现实的安全利益 皇帝劳个放心。皇权这个东西 对于现实的安全 他太敏感了 一点点风吹草动 皇上都吓得要死对吧，所以他很愿意用 多一点的未来扶担 来制换眼下的安全利益。
这段话翻译成中文、表达意思，力求易读：
“朝廷至少也得给个虚名的官位吧。在宋朝，这被称作是一种特制造出来的名号。你看，情况不都是这样的吗？你有没有发现：朝廷算的账，其实每一笔都是划算的，对吧？他们用一些未来可能增加的财政负担和民众劳役，来换取当前的安全和利益，让皇帝安心。皇权对于当下的安全是非常敏感的，对一点风吹草动都很害怕，所以皇帝很愿意用未来多一点的负担，来换取现在的安全利益。”
对 长期这么激励一下来 不就是我们今天谈论的 柔观现象吗。但是听到这样 你可能还是心里有疑问 说这个皇帝是不是也太简认了 太小心了 不知遇的吧。好，我们还是举个例子 我们还是回到背九世兵权 这个事作为一个成语点工 现在每个中国人都知道 但这个事作为一个史实 其实是有争议的。
长期以来的这种激励，不正是我们今天讨论的“柔观现象”吗？不过，当你听到这些时，心里可能会有疑问：这个皇帝是不是过于简单化了？是不是太小心翼翼，甚至有些不知所措呢？好吧，我们举个例子来说说吧。我们还是回到“杯酒释兵权”这个典故上。这个成语现在每个中国人都知道，但作为一个历史事件，其实是有争议的。
因为当时的史料中 并没有记载这件事 反而是过了几十年之后 到了像丁薇亚、王曾、斯马光这些人 才在私家住书里面提到这个事 而且是越厚出的材料 越说的又逼自有仰。所以有史学家是怀疑过的 说背九世兵权这事 其实并没有发生过。好了 具体 有没有那场酒业 那些军臣之间的对话 咱们咱且不论 让史学家去操心。
由于当时的历史记录中并没有提到这件事，反而是在几十年后，才在像丁薇亚、王曾、司马光这些人的私人著作中提到。而且越是后来的资料，对这件事的描述越是详细且引发关注。因此，有些历史学家对此表示怀疑，认为“背九世兵权”这件事情其实并没有发生过。至于具体是否发生过这场酒宴，以及那些将军之间的对话，我们暂且不论，还是留给历史学家们去研究吧。
但是 作为一个宏观上的事实 所谓的背九是什么 不就是 大家和和气气的赏量吗 皇帝大大方方的数买了 所谓士兵权 就是将领们乖乖的 把兵权给交出来 庆祝一样。这个意义上的背九世兵权 它不仅存在 而且是一个什么 是长期的微妙的 凶显的过程。这就牵制到对 送待初年的一段历史的理解。
所谓的“背九”到底是什么意思呢？不就是大家心平气和地达成协议吗？皇帝坦荡地用各种手段“买下”了所谓的士兵权力，也就是将领们顺从地交出他们的兵权，如同庆祝一般。在这个意义上，背九指的是交出兵权，不仅存在，而且是一种长期、微妙且显而易见的发展过程。这与理解宋朝初年的历史有着密切的联系。
好 现在我们把时间就播回到 公元960年 赵框印 陈桥兵变黄袍佳神 成了大宋朝的皇帝 但是真实的历史 可不是我们的教科书 打这一颗企业 就翻篇了 进入下一个章节了 不是 当时所有的人都觉得 哦 赵框印长了皇帝 他们觉得自己是谁啊 自己还是后周的臣子了 赵框印 不过是搞定了开封这一个城市。
好的，现在我们把时间倒回到公元960年。在陈桥驿的兵变中，赵匡胤穿上黄袍登上了皇位，建立了宋朝。但是，真实的历史并不像教科书上说的那样简单—就像一个企业翻过一页书进入新篇章一样。当时，并不是所有人都觉得赵匡胤成为了皇帝，他们仍然认为自己是后周的臣子。赵匡胤实际上只是控制了开封这一个城市。
好 放眼全国 各地的什么节度时 军队啊 石泉派啊 对他这个钢上任的皇帝 到底什么态度来 赵框印行里也没数，所以宋太祖就派人 到各个地方去统治 改朝还带了 你们到底任不任我这个新皇帝来。很多地方的人都问 问这个派来的试着 哎呀 敢问现在的贼相是谁啊 书密史是谁啊 军队的将领又是谁啊。
当然，我可以帮助你将这段文字翻译成中文，以便更易于理解：
放眼全国，各地的节度使、军队和石泉派对新上任的皇帝（赵匡胤）持有什么态度，其实他心里也没有底。因此，宋太祖（赵匡胤）就派人前往各个地方进行考察和安抚，查看新皇帝是否得到了各地的认可。很多地方的人都会问这些派来的人：“请问现在的宰相是谁？书密使（负责军政事务的重要官职）是谁？军队的将领又是谁？”
哦 一听哦 哦 都还没变 都是原来后周的那个班子 啊那行 那不就我也不会变 哎得了 放心了啊 给新皇帝可投这个新皇帝我任了。你看 这才是赵框印和各地 实力派之间的第一版本的墨气 就是你承认我这个皇帝 条件是 哎 我暂时至少是暂时 我不懂你 你还干你原来立坛上。
哦，听着，哦，哦，都还没变，还是原来后周的那个班子。啊，那好吧，那我也不会变。哎，好了，放心吧，我就承认这个新皇帝了。你看，这才是赵匡胤和各地实力派之间的第一个默契。就是你承认我是皇帝，条件是——哎，至少暂时，我不动你，你还在你原来的位置上干事。
赵框印刚开始确实是这么做的 除了两个公开反对他的五将 就是寒通和李崇进 剩下的五将位置一个没动 不仅有五将 连文官也没感动。哎，我们这些后人的印象当中 好像宋太祖一开国他用的那个贼相是谁啊 就是那个著名的叫半部轮语制天下的赵谱。
赵框印起初确实是这样做的，除了公开反对他的两位将领——寒通和李崇进，其他的五位将领位置都没有变动。不仅是将领，连文官也没有被波及。唉，在我们后人的印象中，宋太祖刚建立宋朝时用的那个著名的宰相是谁呀？就是那个以“半部《论语》治天下”闻名的赵普。
啊 其实 赵谱当贼相那是四年之后的时候 赵框印上台之后的第一届文官班子 一点都没换 还是流用了后周的三个贼相 就是范志王普和魏人普。这几年间赵谱虽然是皇帝最相信的那个文臣 是心腹 但是关卫上很卫序的啊 只是一个维启区的叫苏密执学师 卫查不换，说到底不就是因为形势凶险吗。
其实，赵谱被认为是奸臣，那已经是四年后的事情了。在赵框登上皇位后的第一届文官团中，完全沿用了后周的三个奸臣，就是范志、王普和魏人普。在这几年里，虽然赵谱是皇帝最信任的文臣，是心腹，但他的职位还是很低，只是一个叫苏密执学师的小职位。官职不变，说到底不就是因为当时的局势很危险吗？
赵框印这个时候换一个人 哪怕是一个文官 都等于是在向全国释放一个信号 那其他人就得做吗 对啊 一朝天子一朝臣啊 现在就开始换人啊 轮到我该怎么办呢 我是服从呢还是反抗呢 人心就要动摇。而这个时候的赵框印 是承受不了这样的人心动摇的。
在这个时候更换赵匡胤，即使换成一位文职官员，也相当于向全国释放了一个信号，其他人就要效仿吗？是的，新帝上任，朝中官员也会跟着换人。现在就开始换人了，那轮到我的时候该怎么办呢？是服从还是反抗呢？人心就会动摇。而赵匡胤在这个时刻，是无法承受这样的人心动摇的。
好了 等后来局面稳定了 就是公开的反对派被赵框印 被搜灭之后 赵框印开始了小心翼翼的换人。你听啊 换人绝没有悲久视频权那个故事里讲得点 哪怕情绪一顿酒喝完第二天 整个天都变了没有 非常的小心。你看啊 他第一步 先是换了近军当中 资历比较浅的两个人 这两个人 一个叫张光汉 一个叫赵燕昏。
好的，翻译如下：
等到后来局势稳定下来后，公开反对派被赵框印打击平定之后，赵框印开始小心翼翼地进行人事更换。你听我说，他换人时绝不像某些电影故事里描述的那样激动，也不存在喝了一顿酒醒来后全盘变动的情况，而是非常谨慎。他第一步是先在近卫军中选择了资历较浅的两个人进行更换，这两个人分别叫张光汉和赵燕昏。
让他们到地方上当截渡时 明面上升了 当然了 去了也是大地方。来 为什么先动他们 因为这两个人资历钱 所以震动比较小 也算是给后面的动作开一个线力 让大家觉得 好像这事也正常 这是第一步。第二步 厉害了啊 这是赵框印上台之后的第二年 动的人物就比较重要了 两个重要人物 牧荣言昭和韩令昆。
为了让大家更容易理解，我将这段话翻译并简化如下：
“他们到地方上做截渡（拦截和安置）工作时，表面上获得了晋升。当然，所派的地方也都很重要。为什么要先对他们采取行动呢？因为这两个人资历较深，所以引起的反响会比较小。这也算是为接下来的行动开个头，让大家觉得这种事似乎也是正常的。这是第一步。第二步就比较厉害了，这是赵框印上台后的第二年，动真格的人物了。这次涉及到两个重要人物：牧荣言昭和韩令昆。”
这两个人原来在近军中的声望 是非常高的 和赵框印的思交更积密 你就想 赵框印当皇帝之后 还管这个牧荣言昭 叫一声大哥 那这样的人当然得弄走啊 要不然你是皇帝 那是皇帝的大哥 你说这关系怎么摆。因此 赵框印让他们 也是去很重要的地方 当截渡时 钱也给他很够 过而也升购 面子也给购。
这两个人在军中的声望非常高，与赵匡胤关系非常密切。你想想，赵匡胤当了皇帝之后，还称呼牧荣言昭为“大哥”。这样有影响力的人当然要调离啊，不然你是皇帝，而他是皇帝的大哥，这种关系怎么处理呢？因此，赵匡胤把他们派到一个很重要的地方，给他们足够的钱，还给他们升官，面子也给足了。
那这两个人走了之后 换上来的是谁呢 是原来他的负质 得服账了 换上来的 才是我们刚才 反复提到的那个 失手心。好，这个时候我们再来看 大宋朝近军 剩下来的几个重要将领 都是赵框印 更积密的小圈子里的人 但是不行啊 小圈子里的哥们 更不能用啊 还得换啊。
在这两个人离开之后，接替他们的是谁呢？是原来的对立面，必须承认失败。然后上任的，就是我们刚刚反复提到的那个"失手心"。好，现在我们来看看大宋朝近卫军剩下的几个重要将领，他们都是赵匡胤心腹圈子里的人。但这样不行啊，小圈子里的兄弟们更不能用了，还得换人啊。
小圈子里的兄弟 他毕竟是平不论脚 平时大家都是兄弟 我怎么突然 就能给你们当皇帝来 在你们面前 这个权威是拿不出来的。所以 优果了几个月 刚才我们讲的 小兄弟失手心 还有什么啊 高怀德王审旗帐令多 这批人才被全部拿下 再换上来的是谁呢 就不是小兄弟了 而是原来赵框印的不像 甚至就是他的亲兵和威士。
在一个小圈子里的兄弟关系中，平常大家都是平等的，像兄弟一样。我怎么可能突然之间就变成你们的“皇帝”呢？在你们面前，是无法展示任何权威的。所以，经过几个月的运作，就像我们之前提到的小兄弟失去了信任，还有一些人，比如高怀德和王审旗，他们都被淘汰了。那么，替换上来的人是谁呢？不是原来的小兄弟了，而是过去与赵框关系密切，甚至可能是他的亲兵和亲信。
这是什么人 这就是对赵框印 有绝对终成的人 原来你就了我老大 就是我的上司。对，一直换 一直换 换到这一步 实质上的 宏观上的那个 被19士兵权 这是一大套动作 才算完整。我今天给你拆开来 这么一细说啊 应该就能感受到 赵框印那种 帝王新术的 那个细密之处。
这是什么人？这就是对赵框印有绝对忠诚的人。原来你就是我的老大，我的上司。对，一直变化，一直变化，直到这一步，实质上、宏观上，依靠19士兵的权力，这是一系列完整的动作。我今天给你详细拆解一下，你应该能感受到赵框印那种帝王策略的细致之处。
换人，这就有点像拆出一种微楼啊 你敢冒然 动任何一块儿专 都有可能导致全楼谈他 最后砸到你自个。所以赵框印这个 施工的过程 是小心意义的 一块儿专 一根粮 慢慢的换 每一步的计算好了 他的后果和后手 前后两年时间才完够 哪是一顿酒的摄容。
换人这件事有点像拆掉一个微型建筑。你如果贸然动任何一块砖头，都有可能导致整栋楼倒塌，最后砸到自己。所以赵框印在进行这个施工过程的时候非常谨慎，一块砖、一根梁地慢慢更换。每一步都要计算好它的后果以及下一步的措施，整个过程花了两年时间才完成，这可不是一顿酒的功夫就能解决的。
所以其中的那个精险之处 我们这些一千年后的人 还是能够感受得到。如果你一直跟着我们这个 文明之旅系列节目 你就知道 从大宋朝开国至今的 每一个军处 其实都面对过这样 进行动迫的危机局面。这就像Bergae斯 那句明言说的 他说微软距离破产 永远只有十八个月。
所以其中的那个关键之处，我们这些生活在一千年后的人仍然能够感受到。如果你一直在关注我们的《文明之旅》系列节目，你就会知道，从大宋朝建立至今，每一个军事重地其实都曾面临过类似的紧迫危机。这就像伯格斯所说的一句名言，微软永远只离破产十八个月。
对，身在局中的长多人 哪怕他是皇帝 他感受到的那个 灭顶之在的危机 永远比我们这些 外部的看客要多的多 要深重的多。好，说到这里 我们就明白了 为了拆除这样的风鞋 多风几个过二 不过是多让后人承担一些 采证负担 算得要闪。
在局中的人，即使像皇帝这样的人，他感受到的那种无可避免的危机，总是比我们这些旁观者要多得多、深刻得多。好，说到这里我们就明白了，为了拆除这样的风险，牺牲一些未来的利益，不过是让后人承担更多的负担，这似乎也是值得的。
所以从这个角度上来说 我们看到的古代的 柔观现象 其实都是什么 是皇帝解决现实危机的未来代价 只不过长期积累起来 变成了一个很沉重的负担。这就像是一个家庭 不断地面对危机 所以只好不断地 想未来借钱解决眼下的危机 最后可不就这台高驻了 这是一个没办法的事。
所以从这个角度来看，我们所观察到的古代的繁荣现象，实际上是什么呢？是皇帝为了解决当时的危机而给未来留下的代价。这些代价长时间累积下来，就成了一个沉重的负担。这就像是一个家庭，不断地面临危机，于是只好不断地从未来借钱来解决当前的问题，最终债务越来越高。这是一个无奈的选择。
好了，如果你同意以上的分析 我们再来看待柔观现象 就有了一个全新的角度。2点结论 低，因为皇权对于全力的现实安全的绝对追求 他们容不得一点点风险。所以使得所有的皇权皇帝 无时无刻都在想办法 想未来推迟危机转价危机。
好的，如果你同意上面的分析，我们再来看待柔观现象时，就会有一个全新的角度。我们可以得出两个结论：首先，由于皇权对于权力的绝对安全追求，他们无法容忍任何风险。因此，所有的皇帝无时无刻不在想方设法地将危机推迟到未来，或者转移危机。
当然与此同时也在向未来对急成本。2个结论 古人并不傻的 他们每时每刻都在做精明的决策 但是最终得到的 却是一个巨大的合成流 但是在这一点上 咱们今天的人也别吵笑古人 毕竟拥种低效的大公司兵 同样是我们现在人需要面对的挑战。
当然，同时我们也在为未来的高成本做准备。有两个结论：古人并不愚蠢，他们时时刻刻都在做精明的决定，但最终得到的结果却是一个巨大的综合流动。不过，在这一点上，我们现代人也不应该嘲笑古人，毕竟，我们现在也面临着拥有低效大公司的挑战。
说到这儿 我就想起了德国哲学家黑盖的那句名言 他说 人类唯一能从历史中吸取的教训 就是人类从来都不会从历史中吸取教训。今天这一大通讲下来 觉着 这也不是一句刻薄的乔皮华。因为人类并不是因为傲慢才见往的 人类只是因为无法免除人性的那些弱点 所以我们只好在宿命中不断的轮回。
这让我想起德国哲学家黑格尔的一句名言，他说，人类唯一能从历史中学到的教训就是，人类从来不会从历史中吸取教训。今天这一番讨论之后，我觉得这并不是一句刻薄的玩笑话。因为人类之所以不汲取过去的教训，并不是因为傲慢，而是因为我们无法摆脱人性的那些弱点。因此，我们只能在命运的轨迹中不断循环。
好这就是我们在1046年 为你讲述的文明故事。下一期也是我们文明之旅第一季的最后一期 我们1047年再见。从来没有 从来没有 从来没有 从来没有 从来没有 从来没有 从来没有 从来没有 从来没有 从来没有 从来没有 从来没有 从来没有 从来没有 从来没有 大家好啊 新年第一天文明节目上线了公园1044年的那期节目 就是讲 赛中间的预揚楼记的那一期。
好的，这就是我们在1046年为你讲述的文明故事。下一期将是我们文明之旅第一季的最后一集，我们在1047年再见。再也没有，再也没有，再也没有，再也没有，再也没有，再也没有，再也没有，再也没有，再也没有，再也没有，再也没有，再也没有，再也没有，再也没有，再也没有。
大家好，新年第一天的文明节目上线了。公元1044年的那期节目，就是讲述《赛中间的预扬楼记》的那一集。
节目是0点上线的吗？因为在跌落 節目是0點上線的1月1號0點，當時我還在時間的朋友跨明演講的現場舞台上。下來之後我第一时间就看了大家的留言 很感慨 漁洋樓際果然是全球華人共同的溫化密。你看 留言的朋友裡面有印尼的華僑 有閉路的朋友 有台灣朋友還想起了自己57年前的高中1年起，是一位老人家前輩。
节目是凌晨0点上线的吗？因为在跨年演讲时，节目在1月1日0点上线，当时我还在“时间的朋友”跨年演讲的舞台上。演讲结束后，我第一时间查看了大家的留言，感触颇深。渔洋楼果然是全球华人的共同文化记忆。你看，留言的朋友中有印尼华侨、有大陆的朋友、有来自台湾的朋友，还有一位年长前辈，他居然想起了自己57年前的高中一年级生活。
還有一位用戶說 聽了這些節目好像跟千年之前的作者 犯中言跟隔著屏幕的我 還有30年前學堂裡面背書的自己碰了一個杯 這樣的共鳴真的是激勵到我了。聽了節目如果你有所觸動 不管是哪一期 不管觸動你的是哪個點 我都特別期待你能到節目下面來留言評論。
有一位用户说，听了这些节目，好像是与千年前的作者犯中言、隔着屏幕的自己，以及30年前在学堂里背书的自己碰杯。这种共鸣真的激励到了我。如果你在听节目时有所触动，不论是哪一期，不论是什么点打动了你，我都非常期待你能够在节目下方留言评论。
為什麼呢？因為我也需要反饋 也需要激勵 在做這些節目的過程當中。我其實是把自己想象成一從勾魂 我就在那裡物自燃燒 我可能也照亮不了誰 但是如果被你看見 你會覺得那個地方有人在自我燃燒 你內心暖了了沒想 你被點燃了或者觸動了那沒想 我覺得這就是我最大的心思 而你的回應 別忘了你也是一團火 我看見了你 這就是我們之間對了一個演示 你的每一次留言和評論都能夠支持到我 照亮到我 謝謝了。
为什么呢？因为我也需要反馈和激励，在做这些节目的过程中。我其实想象自己是一团正在燃烧的火焰，虽然可能无法照亮别人，但如果你看见了，你会知道那里有一个人在自我燃烧。也许你的内心会因此感到温暖，或者被点燃、触动。我认为这就是我最大的心愿。而你的回应，请别忘了你自己也是一团火。我看见了你，这就像我们之间的一场交流。你的每一个留言和评论都能支持我，照亮我。谢谢你。
本期節目的最後我還想致敬一位學者 一位在2020年過去的學者 他就是美國的人類學家 叫大衛格雷博 你剛剛看到的這些節目 咱們講的是送待的柔觀問題 這裡面我們就引用到了大衛格雷博的觀點。一方面他是把關流制說成 是一種帶有私信的技術 非常的浪漫 但是另外一方面 他對關流制的批評那是毫不流情的 是非常辛辣的嘲諷。
本期节目的最后，我想向一位学者致敬，一位在2020年离世的学者。他就是美国的人类学家大卫·格雷博。刚才节目中提到的所有内容，我们讨论的是关于礼物馈赠的问题，其中我们引用了大卫·格雷博的观点。一方面，他将馈赠体系描述成一种带有私人信任的技术，非常浪漫；但另一方面，他对馈赠体系的批评毫不留情，充满了辛辣的嘲讽。
大衛格雷博其實還提出過 另外一個非常有意思的概念 叫狗屁工作 這個概念前兩年特別流行 什麼意思 狗屁工作就是現代社會裡的那些讓人陷入津洩重複的勞動。他們消耗個人的時間和精力 但是不能帶來成長 對個人來說毫無意義的工作 沒錯 對這樣的工作 大衛格雷博直接用了 BOSSIT這個英文單詞 他與一本民眾就叫毫無意義的工作。
大卫·格雷伯实际上还提出了另一个非常有趣的概念，叫做“狗屁工作”。这个概念在前两年特别流行。它是什么意思呢？狗屁工作指的是现代社会中那些让人重复机械性劳动的工作。这些工作消耗了个人的时间和精力，但却无法带来成长，对个人来说毫无意义。没错，对于这样的工作，大卫·格雷伯直接用了“Bullshit”这个英文单词。他还写了一本书，名字就叫做《毫无意义的工作》。
他裡面大概說了這麼一段話 他說為何狗屁工作會對人造成毀滅性的打擊呢 雇用你的時候你感到自己是因為有用 才獲得了這個崗位 結果卻發現事實完全不是這樣 但又不得不去配合表演 假裝自己是有用的 假裝這個崗位是有用的。這種先讓你產生自己有用的錯覺 然後再被全然否定的精力 不僅僅是對自尊感的摧毀 還直接動搖了自我意識的根據。
他大概表达了这样一个意思：为什么一些毫无意义的工作会对人造成巨大的伤害呢？当被雇用时，你会觉得自己是因为有价值才得到这个职位，但却发现现实完全不是这样。然而，你又不得不假装自己很重要，假装这个职位有意义。这种先让你觉得自己有用，然后再彻底否定的体验，不仅摧毁了你的自尊，还对自我意识的基础造成了动摇。
一個人一旦停止對世界產生有意義的影響 這個人其實本質上就不負存在。他梳理大概的原話 就說現在聽起來還是正融發愧 那在2025這新的一年裡 願你能遠離狗屁工作 找到自己的意義。本期節目我們要致敬 大衛 各類伯。
一旦一个人停止对世界产生有意义的影响，他实际上就失去了存在的价值。他大致总结了这一观点，并表示即便放到现在听起来也仍然有些愧疚。在这个2025年的新一年里，希望你能摆脱无聊的工作，找到自己的意义。本期节目我们要向大卫·格雷伯致敬。